附录:关于褚嬴和时光疾病治疗查找到的资料
①关于心病，中医古有治法，此三则与我描述的疾疾类似，医生参考药方，因时因地可加减变化。
中医书籍 《辨证录》卷之十
离魂门（三则）
人有心肾两伤，一旦觉自己之身分而为两，他人未见，而已独见之，人以为离魂之症也，谁知心肾之不交乎。人身之心肾，无刻不交。心不交于肾，则梦不安；肾不交于心，则神发躁。然此犹心病而肾不病，肾病而心不病也。故梦虽不安，魂犹恋于心之中；神虽发躁，魂尚根据于肾之内，魂欲离而不能离也。惟心肾之两亏，则肾之精不能交于心，而心之液不能交于肾，而魂乃离矣。虽然魂藏于肝，未闻藏于心肾也。心肾亏而肝气未伤，则肝能藏魂，何便至于离哉？不知肝之母肾也，肝之子心也。肝居于心肾之间，肾亏则无水以生肝，而肝伤矣。心亏则无液以耗肝，而肝又伤矣。肝伤则血燥，血燥则魂不能藏，往来于心肾，母不能生，子不能养，魂安得不离哉。治法似宜大补其肝血，以引其魂之入肝矣。然而魂虽入肝，心肾未补，仍耗损肝木之气，魂即暂归而复离，必须兼补心肾之为得也。方用摄魂汤∶
生枣仁（五钱） 麦冬（一两） 熟地（一两） 白芍（一两） 当归（五钱） 山茱萸（五钱） 人参（一两） 茯神（五钱） 远志（二钱） 巴戟天（五钱） 柏子仁（三钱） 白芥子（二钱）水煎服。一剂而魂合为一矣。连服数剂，不再离也。
此方心肝肾兼治，肾水润而肝不燥，肝血旺而心不枯，心欲交于肾，而肝通其气，肾欲交于心，而肝导其津，自然魂定而神安，神安而目一，不至有歧视之分也。
此症用合魂丹亦可治。
人参（五钱） 茯神（三钱） 炒枣仁（一两） 熟地（二两） 莲子心（五钱） 巴戟天（一两）水煎服。一剂而魂合矣。
人有终日思想情人，杳不可见，以至梦魂交接，醒来又远隔天涯，日日相思，宵宵成梦，忽忽如失，遂觉身分为两，能知户外之事，人以为离魂之症，谁知心肝之气郁乎。夫肝本藏魂，气郁则肝气不宣，宜乎魂之不出矣。不知肝郁必至克脾，思想又必伤脾，脾土一伤，即不能输精于心肝之内，而心气必燥，肝又因郁而血干，无津以润心，则心更加燥，心燥则肝气不安，日欲出气以顾心，而情人不见，心中拂抑，愈动其郁，郁极火炎，而魂不愿藏于肝中，乃随火外出之为快。魂既外出，而躯壳未坏，故能回顾其身，视身为二也。治法必须舒肝气之郁，滋心气之燥，兼培其脾土，使土气得养生津，即能归魂矣。方用舒魂丹∶
人参（一两） 白芍（一两） 当归（五钱） 白术（五钱） 茯神（五钱） 麦冬（五钱） 丹砂末（一钱） 菖蒲（一钱） 柴胡（一钱） 郁金（一钱） 天花粉（一钱） 甘草（一钱）水煎服。一剂而魂定，二剂而身合为一矣。
此方心、脾、肝同治之法也，而舒肝为甚。病成于郁，解郁而神魂自定，然则舒魂丹即舒肝之丹也。
此症用归魂饮亦效。
白芍（二两） 人参（五钱） 贝母 香附（各三钱） 郁金（一钱）水煎服。二剂而魂归矣。
人有狂症初起，身在床上，能知户外之人，口中骂詈，嫌家人不出户迎入，人亦为离魂之病，谁知胃火犯心乎。夫心火本生胃土，有母子之谊，何故犯心，使心神之出外？不知胃土乃心之娇子也，胃弱则心火来凑于胃，胃强则心火反避夫胃矣。盖心火宁静，胃火沸腾，当胃火焚烧之时，胃且自身罔顾，安顾其父母乎？其犯上作乱，弑逆之事，往往不免，故心君姑息，宁下堂而走，以避胃火之焚烧，所以心神外出，成离魂之危病也。夫魂既离身，宜随出随死，何尚有一、二日之荀延？因心神虽出，而心气犹未绝耳。救法舍人参竹叶石膏汤别无二法。然必须大剂煎之，恣其酣饮，庶几可救，否则尚在生死之间也。
方中最宜多者，石膏也；其次必多用人参。大约石膏宜用二两，人参须用一两，兼而施之，实夺魂之妙药也。倘因循不用，或用此方畏首畏尾，少用石膏、人参，均无济于返魂也。
或谓多用石膏，少用人参，未为不可。嗟乎！定狂原止藉石膏之多，返魂非人参不可，盖魂已外越，一时回宫，心摇摇靡定，若不多用人参，何以安神，使之不再离耶？此人参之所以必当多用耳。
此症单用玄参三两，水煎服，二剂而魂不离也。
卷之十
《辨证录》
作者：陈士铎 朝代：清 年份：公元1644-1911年
②此方治疗邪病，所传甚广，但与我描述中的治疗相反。我参考可能反向用之。比如顺序相反，则效果相反。又需要德高望重之人才能施针，故此才有百岁老道长这个人物。
中医精髓“鬼门十三针”
脊柱手法调理 2022-05-25 07:00 发表于河南
鬼门十三针在古代属于禁针。它是专门用于惩治邪病,特别是乍尸，死人复活的。因涉及因果，非大功德者不可轻用。据说古代得道高人一般也只用十二针。
鬼门十三针和追魂针都是用来治邪病的，但针对的病症是有很大区别的。据多年实践应用效果来看，两种针法又是互有补益，相得益彰的。这跟“附体症”和“失魂症”虽说都是邪病，难以完全区分开来，但又有侧重点不同一样。所以我们在应用中必须根据实际情况灵活变通，不可执一。
现实中，有人患无名之病，症状百怪，无奇不有。医生束手无策。此乃“邪病”。
“邪病”一般来说可分成“附体症”和“失魂症”两种。
易经讲一阴一阳之谓道，人也是分阴阳二性的，即肉体和灵魂两部分。人死后，属阳性的肉身已经死亡，但阴性的灵魂却不会消失，它存在于阴性世界中。一个活着的人，如果正行衰运，阳不胜阴，当他进入一个阴气浓厚的场境，或者冲撞了它，它就会附着你的身体，控制或主宰你的灵魂，利用你的嘴巴和手足，为它说话或做事。这就是所谓的“中邪”、“附体”。致使某人怪病缠身，神志不清，以致于打针吃药无济于事。
所谓“失魂症”就是人的元神（灵魂）出体后的一种怪病。一般表现为腿脚酸软，浑身乏力，没有精神，直至卧床不起，甚至死亡。往往会被误诊成中气不足或气血两亏、伤风感冒。但严重者医院又查不出究竟是什么疾病。
诊断外邪和癫痫方法
用大拇指与二拇指掐住患者中指根部一节的两侧[如中医问脉那样]如果跳动感很强，就是有外邪在作怪，如果无此征兆，则是属于癫痫病。
如何断定是“失魂症”
大家都知道“鬼门十三针”判断附体症是以鬼穴为凭的。但失魂症是以前额和耳背上之青筋（静脉血管）的形状为准。正常人的前额有青筋，但不会开叉，是看不到多叉的毛细血管的，但患失魂症之人前额一定会出现多条非常明显的叉纹，而且耳背上亦会出现青黑色的青筋。起初耳背上的青筋不会很大，但随着时间上的推移，青筋会变长变粗。一旦超过耳弦边，定会卧床不起，很难医治了。
鬼门十三针医学临床应用
1、癫证{精神病}：精神抑郁，表情淡漠，神志痴呆，沉默寡言，语无伦次。时悲时喜，哭笑无常，不知污洁，胡思乱想，不思饮食，疑神疑鬼等。
2、狂证{精神病}：性情焦躁，入夜难眠，不避亲疏，打人毁物，倍增体力，骂声不断等。
3、耳聋：平时听力正常，不明原因突然耳不闻声。{该称为癔病性耳聋}。
4、瘫痪：不明原因突然人瘫痪不起。{该称为癔病性瘫痪}。
5、癫痫：{羊角风}。突然晕倒，不省人事，手足抽搐。两目上视。口吐白沫。声如羊叫。醒如常人等。
6、还有其它突发病，也就是说，西医检测没有任何气质上病变的疾病的一切神志病。
若有外邪先劝说
比如你可以说，你是哪方的神仙？哪位屈死的冤鬼，有什么要求你跟我说。我都能办到，你或要吃或要喝。是要猪头还是要烧鸡，要是缺钱花，可以给你焚化纸钱，总之我可以满足你的一切要求。。。
如果经你的再三劝说对方却不理不采，那就要动硬的了，拿出银针来恐赫它
如果恐赫还不服，那就要采取针刺的方法惩治它。
如何施针
一般用3号手工缝纫针或毫针。用红线缠住针身，针尖留两毫米。师传口诀：男用三六九，女逢一四七；针行青筋上，男单女定双。症重可多下，岂能少过七；针针不见血，病已入膏肓；轻重凭君使，九重上云霄；病轻一次耳，再重不过三；技法阴阳合，独步逍遥哉。
鬼门十三针其穴名{十三鬼穴}：
一针人中是[鬼宫]；二针[鬼信]是少商；三针[鬼垒]隐白"藏'；四针大陵是[鬼心]；五针鬼路'延'[申脉]；六针风府[鬼枕]"上'；七针颊车'躺'[鬼床]；八针承浆[鬼市]'逛'；九针[鬼窟]在劳宫；十针上星[鬼堂]'讲'；十一海底把[鬼藏]；十二[鬼腿]'踢'曲池；十三涌泉[鬼封]上。[神志,癔病用此法,保证安全又健康]。
扎针口诀：《孙真人针十三鬼穴歌》
百邪癫狂所为病，针有十三穴须认。
凡针之体先鬼宫，次针鬼信无不应。
一一从头逐一求，男从左起女从右。
一针人中鬼宫停，左边下针右出针，
第二手大指甲下，名鬼信刺三分深，
三针足大指甲下，名曰鬼垒入二分，
四针掌后大陵穴，入针五分为鬼心，
五针申脉为鬼路，火针三下七锃锃，
第六却寻大椎上，入发一寸名鬼枕，
七刺耳垂下五分，名曰鬼牀针要温，
八针承浆名鬼市，从左出右君须记，
九针劳宫为鬼窟，十针上星名鬼堂，
十一阴下缝三壮，女玉门头为鬼藏，
十二曲池名鬼臣，火针仍要七锃锃，
十三舌头当舌中，此穴须名是鬼封，
手足两边相对刺，若逢狐穴只单通，
此是先师真妙诀，狂猖恶鬼走无踪。
一针鬼宫，即人中，入三分。
二针鬼信，即少商，入三分。
三针鬼垒，即隐白，入二分。
四针鬼心，即大陵，入五分。
五针鬼路，即申脉【火针】，三下。
六针鬼枕，即风府，入二分。
七针鬼床，即夹车，入五分。
八针鬼市，即承浆，入三分。
九针鬼窟，即劳宫，入二分。
十针鬼堂，即上星，入二分。
十一针鬼藏，男即会阴，女即玉门头，入三分。
十二针鬼臣，即曲池（火针），入五分。
十三针鬼封，在舌下中缝，刺出血，仍横安针一枚，就两口吻，令舌不动，此法甚效。更加间使、后溪二穴尤妙。
男子先针左起，女子先针右起。单日为阳，双日为阴。阳日、阳时针右转，阴日、阴时针左转。
刺入十三穴尽之时，医师即当口问病人；何妖何鬼为祸，病人自说来由，用笔一一记录，言尽狂，方宜退针。
针法：
常用针有毫针，三棱镇针和皮肤针，其中最常用的是毫针
针扎上后，先要采取轻刺激的方法，边扎针边恐赫它；你服不服？如果对方说
服了那就讲条件，按它的要求去办，如果不服，那就要采取强刺激的方法，进深针或大弧度捻转，或用里提插或者进针后手持针柄作震颤动作等，
在通常情况下只要少商一针就管用，也可以在十三针中任选二至三针
强调的是不要把事情做绝了，以避免后患[舌底，会阴，人中]这三个尽量不用，因为用这三个中的任何一个穴位，都能把对方封住，治于死地，如不用此三穴，其他的穴位都可以制服它，并能放走它。
即或它已经被你制服，并且走了，也要以理相待，仍要还愿焚化纸钱。
在你为患者治病时，最好是戴上一道护身符，以防自己遭灾惹祸。
《鬼门十三针歌诀》
一针人中二少商
三针隐白四陵良
五针申脉六风府
七针颊车八承浆
九针劳宫十上星
十一曲池火针强
十二会阴不用忙
十三舌底在中央
《各穴位子及针刺手法》
1.人中穴；位于鼻中沟上三分之一与下三分之二交界处。
针法；斜刺从下向上刺入3-5分
2.少商穴；属手少阴心经。位于手拇指未节外侧，距指甲0。1寸
针法；从外向内直刺
3.隐白穴；属足太阴腺经。位于足趾内侧，去指甲角一分许取穴
针法；从外向内直刺
4.大陵穴；属手厥阴心包经，位于腕掌横纹的中点处，当掌长肌与侧腕屈肌腱之间。
针法；从外向内直刺。
5.申脉穴；属足太阳膀胱经，是八脉交会穴之一。位于足外侧部外直下方凹陷中。
针法；从外向内直刺。
6.风府穴；别名舌本，鬼枕。鬼穴。曹溪。属督脉。位于颈部，当后正中发际直上一
寸，枕外隆凸直下，两侧斜方肌之间凹陷中
针法；从外想内直刺
7.颊车穴；属足阳明胃经，位于面颊部，下颔角前上方约一横指当上下齿用力咬紧时嚼肌隆起处
针法；从外向内直刺
8.承浆穴；别名天池，鬼市，垂浆。属任脉，位于面部，当唇沟的正中凹陷处
针法；从外向内直刺
9.劳宫穴；属手厥阴心包经，位于掌心，当2，3，掌骨，握拳曲指时中指尖处
针法；直刺3-5分
10.上星穴；别名鬼堂，明堂。神堂，属督脉，位于头部，当前发际正中直上1寸
针法；直刺1-4寸，可透少海[曲池对侧]
11.会阴穴；别名屏翳，海底，下极。属任脉，位于会阴部，男性当阴囊根部与肛门连线的中点，女性当大阴唇联合与肛门来连线的中点
针法；从下向上直刺，要刺出血
具体操作：
治疗癫狂病，针刺13个穴必须认清。首先针刺鬼官穴（即人中穴），其次针刺鬼信穴（即少商穴）。以下把13个穴的位置叙述一遍。男子先针左边穴，女子先针右边穴。
一针人中鬼官停，左边下针右出针。
第二手大指甲下，名鬼信刺三分深。
第一针刺叫鬼宫的穴也就是人中穴，用透针法从左边进针，右边出针。第二穴叫鬼信穴，在手大指末节桡侧，距指甲角0.1寸，即少商穴，针刺三分深。
三针足大趾甲下，名日鬼垒入二分。
四针掌后大陵穴，入针五分为鬼心。
第三针刺叫鬼垒的穴，穴位在足大趾末节内侧，距趾甲角0.1寸，即隐白穴，针刺深度为二分。第四针刺叫鬼心的穴，穴位在腕部掌横纹的中点，即大陵穴，针刺深度为五分。
五针申脉为鬼路，火针三下七锃锃。
第六却寻大椎上，入发一寸为鬼枕。
第五针刺叫鬼路的穴，即申脉穴（位置在足外踝直下方的凹陷中），用火针针刺三下。第六针刺鬼枕穴，即风府穴，穴位在大椎穴的上边，项部，当后发际正中直上1寸处。
七刺耳垂下五分，名日鬼床针要温。
八针承浆名鬼市，从左出右君须记。
第七针刺叫鬼床的穴，即颊车穴，穴位在耳垂下，下颌角前上方约一横指，咬肌隆起，按之凹陷处，用温针法刺。第八针刺鬼市穴即承浆穴（在面部当颏唇沟的正中凹陷处），针法为透针（从左透右）。
九针间使为鬼窟，十针上星名鬼堂。
十一阴下缝三壮，女玉门头为鬼藏。
第九针刺叫鬼窟的穴，即间使穴（在前臂掌侧，腕横纹上3寸，掌长肌腱与桡侧腕屈肌腱之间）。第十针刺叫鬼堂的穴，即上星穴（在头部，前发际正中直上l寸）。第十一穴叫鬼藏，男子即会阴穴（在阴囊根部与肛门连线的中点），女子为阴蒂处，用灸三壮法。
十二曲池名鬼臣，火针仍要七锃锃。
十三舌头当舌中，此穴须名是鬼封。
第十二针刺叫鬼臣的穴，即曲池（在肘横纹外侧端，屈肘，当尺泽与肱骨外上髁连线中点），用火针刺。第十三针刺叫鬼封的穴，穴在舌下舌系带处，名舌缝。
手足两边相对刺，若逢孤穴只单通。
此是先师真妙诀，猖狂恶鬼走无踪。
如果穴位在手足上，双侧都要针刺，如果只是单穴（如人中、承浆、舌缝、会阴），就用透针法。这是先师治疗癫狂病的真正妙诀。
注意：
通达因果的人知道的：癔病（或者说无形生命附体）之类的病症，一定是有因果的，该患者能有今天的症状必有原因的，一定是曾谋过附体者的性命或存在其它对不住该无形众生的事实。作为医者，一定首先是个遵循尊重宇宙天地间自然法则的人，了知无形生命的苦处与附体的原因，如果有能力可对怨仇两家进行协调和解化解孽缘为善缘，而不是盲目偏向患者（只因患者是有形生者，另一生命为无形众生）一方施行鬼门十三针。通常无形生命的状态是极其痛苦无安身之地的才寻仇附体的，医者应告知劝导患者尽人道超度他（或者以此方式偿还自己的业债）。另外，大家可在现实生活中注意观察和总结，经常施用鬼门十三针的医生通常结果不太好，比如没有后代。这在因果层面也说明了强行干涉因果的不对。作为医者，一定不要只片面的看到生者当下的痛苦，也应体悟报冤者的痛苦，保持中立的进行调节（如果有此能力的话），如不能调节，万万不可强行用针法逼迫无形众生，更不能将其至于死地。医者，仁心啊。只是单纯施行鬼门十三针，而不问来由，不了知因果，对患者、无形众生及医者都是不利的。这一点在现实生活中可观察到，作为医者，不可不知。
鬼门十三针在古代就属于禁针，因涉及因果，非大功德者不可轻用。如涉及直系血亲等关系，愿自承因果，也要以协调和解化为主，如实在无法化解只能用强，最好不留后患！１２针封住后，请人在患者周围方圆百米内仔细搜寻，希望能找到熟睡无法唤醒的动物，或者患者患病前很突兀出现的物品，一般都是些旧衣物，旧家具等日用品，然后以此进行威胁，顺便试探其反应，如能确定其本体，如果是动物，最好请杀气重的人，如屠夫或在战场上杀过人的军人等。。。动手杀掉动物，然后用火把尸体烧掉，物品则直接用火烧。再针舌底。施术者易损阳寿或断子绝孙，需慎重再慎重！
鬼门十三针和追魂针，虽说要有修持，功力越深越好。但有时有人异地求测，我们如何判定求测者是否有邪病，又如何诊治呢？我们可用一些预测术来判定症候，然后用辟邪药物和临时教别人施针即可。《神农本草经》里面对一些药物有记载：天麻“杀百精，老物殃鬼”；朱砂“杨精神安魂魄，杀精魅驱恶鬼”；麝香“杀鬼精物”；琥珀“杀精鬼邪气”；雄黄“杀精物恶鬼邪气”；昌蒲“开心窍，不迷惑，益心智”……凡温热、辛辣、芳香、升发、光明之物均属阳，以上等等药物都具备了这些属性，阳能胜阴，所以内服就能驱杀附于人体内的邪气，佩戴就能避免邪气的干扰。
鬼门十三针和追魂针都是用来治邪病的，但针对的病症是有很大区别的。据师传和笔者本人多年实践应用效果来看，两种针法又是互有补益，相得益彰的。这跟“附体症”和“失魂症”虽说都是邪病，难以完全区分开来，但又有侧重点不同一样。所以我们在应用中必须根据实际情况灵活变通，不可执一。所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
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